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中华龙舟赛,起源在淅川



时间:2018-05-30 10:10:44 作者:  来源:



龙舟是龙形或画龙的船。端午节,赛龙舟。这是中华民族的传统习俗,尤其在长江流域、东南沿海地区最为盛行,后传入日本、越南、新加坡等国。2010年,广州亚运会正式把龙舟赛确立为国际体育赛事。但是,“中华龙舟赛,源起在淅川”的秘密却鲜为人知。

龙舟赛源起楚国的祭祀,在屈原之前已经在淅川存在。一是淅川是楚文化发祥地和楚始都所在地。楚人自陕西凤凰山出发,沿着水路一路迁徙到了淅川境内的丹淅之地。《史记楚世家》记载:“熊绎当周成王之时,举文武勤劳之后嗣,而封熊绎以子男之田,居丹阳。”这一年是公元前1042年。自此,楚国以淅川丹阳为基地,开启了泱泱大楚之路。二是楚人有祭祀的风俗。楚人的先祖芈鬻熊就是春秋大巫,曾经担任周文王的火师。在周朝,火师是一个主管祭祀的职务。楚国建国后,历朝历代都设立主管祭祀的官员,屈原曾经担任的三闾大夫其主要职责就是主管祭祀。不仅如此,楚国民间也有祭祀的风俗。如今,清明节、十月一等上坟祭祖习俗都源自楚国。楚国的祭祀还创造了舞蹈和音乐。官方的叫《大招》,民间的叫《小招》。三是楚人祭祀形成了龙舟赛。楚人是沿着水路迁徙和发展的,楚人的生产生活和军事征战都离不开船,楚人的祭祀主要是为列祖列宗招魂,当然也离不开船。百度百科记载的龙舟赛最早出现在沅水,位于今湖南省怀化一带。但是,湖北郧县学者凌智民先生从1957年安徽寿县出土的《鄂君启节》考证:沅水就是现在淅川境内的淅水。这一说法并逐步得到了中国屈原学会的认可。由此可见,淅川才是最早的龙舟赛发源地。



淅川是屈原故里,端午节龙舟赛最早应形成于淅川一带。一是楚国始都丹阳在淅川。史学家白寿彝主编的《中国通史》第三卷第1007页第一段:“(丹阳)位于今陕西、河南和湖北三省交界之处。丹水与淅水合流,进入汉江上游,与荆山山脉连成一片”。百度百科说的更直接,“关于古丹阳的位置,近代学术界有当涂说、秭归说、枝江说、丹淅说等说法,现在公认的是丹淅说(即河南省淅川县丹水和淅水交汇一带)。”丹阳的具体位置在今淅川县老城镇杨山村一带,已被丹江口水库淹没。楚国819年的历史,其中在淅川丹阳建都有353年左右;楚国42位国君,有18位国君在淅川丹阳生活和工作过。二是淅川是屈原故里和流放地。关于屈原的故里,《史记屈原贾生列传》没有明确记载,《中国通史》及其它历史典籍大都记载为:相传出生于楚国丹阳(今湖北秭归)。这个“相传”源于北魏郦道元的《水经注》。郦道元没有到过秭归,引用的是袁山松的《宜都山川记》;而袁山松也没有亲自到过秭归,所以用的“相传”二字。这个“相传”的依据是“丹阳秭归说”。既然,“丹阳淅川说”替代了“丹阳秭归说”,毫无疑问,屈原就是淅川人了。淅川是屈原流放汉北之地,屈原曾登临岵山写下了著名爱国诗篇《国殇》。三是屈原第二次流放和投江之地在学术界引发争议。屈原第二次流放是在公元前294年到公元前279年之间,一般学者认为流放地在湖南一带,其具体的线路和地点历史没有记载,主要是根据屈原作品中记载的湘、资、沅、澧等地名与现实比照得出的。但专家学者通过出土的楚国文书《鄂君启节》考证鄂君回家的线路,认为《鄂君启节》所载湘水就是现在的汉江丹江口到旬阳江段,沅水就是淅川县境内的淅水,澧水就是现在淅川境内的淇河,因为鄂君回封地不可能南辕北辙跑到湖南。屈原作品创作与《鄂君启节》起草是在同一个时代,地名应该是一致的。如此推理,屈原第二次流放还是在淅川、西峡、郧县一带。《史记》记载,屈原的投江之地是汨罗江,这个说法是有2000多年的文化认同。但是,在湖北郧县有沉子河、奠子河,河南西峡有屈原岗等地名,北京大学教授陈连山,中国史记研究会副会长、北京师范大学教授邓瑞全,中国屈原学会副会长、中央民族大学教授黄凤显等专家学者都认为其历史真相还值得认真研究。当然,这只是探讨而非定论。综上所述,屈原是淅川人,屈原第一次流放在淅川,屈原第二次流放以及投江之地或在丹江、汉江流域,再加之淅川是楚始都所在地,在屈原之前,淅川就有举办龙舟赛为列祖列宗祭祀招魂的习俗,那么,在屈原投江殉国后,淅川人第一时间举办龙舟赛为屈原招魂,这是再正常不过了。

龙舟文化在淅川虽有继承和演变,但从来没有间断过。龙舟赛在淅川历史上源远流长,自春秋到民国,淅川民间每年端午节都有赛龙舟的习俗。不过,随着丹江流域水位的消退,随后演变为舞龙和划旱船。特别是划旱船,其实就是龙舟赛的陆地版和简化版,时间也从每年的端午节演变为每年的灯节或重大喜庆节日。除此之外,淅川人端午节祭屈原也与外地不同,淅川人每年要过两个端午节,农历五月初五为小端午,五月十五为大端午。也就是说,淅川人祭祀屈原共有十天,可见淅川人对屈原具有无限的敬仰和独特的感情。


中华龙舟赛,源起在淅川。随着南水北调中线工程的通水运行,淅川水域面积不断扩大,已经成为名副其实的“中原水乡”。作为屈原故里的淅川县,端午龙舟竞渡祭屈子的习俗一定会重新焕发出光辉异彩。(本文为笔者的探讨性文章,其观点可供交流研究,并非定论。图片摘自网络)

作者简介:田野,河南省作家协会会员,河南省五四文艺奖获得者,南阳市五个一文艺工程奖获得者,淅川县文联副主席,淅川县作协副主席兼秘书长,在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇,《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》;长篇小说《泪落水中化血痕》;参与主编《魅力淅川》丛书(六卷),撰写的《北京,不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。约稿电话:13569243979


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