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文化的重要功能是文以化人,其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化,在数千
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中华民族历久弥新的人格基因

作者: 大成 发布时间: 2019年11月25日 21:42:34

九思来源于《论语·季氏篇第十六》,在这篇文章中主要记载着孔子的"君子有九思"。他把人的言行举止的各个方面都考虑到了,并要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省。

文化的重要功能是文以化人,其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化,在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格,或者说集体人格,就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。

孔子在《论语》里采取比较排除法论述了君子人格

"君子"一词早在西周时期已经流行,主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期,孔子在构思和传布儒家学说时,对"君子"概念的内涵进行改造,赋予其许多优秀道德的意蕴,使其基本骨架、内在气质和俊彦风貌在《论语》多视角的反复琢磨和刻画中脱颖而出,惊艳四方。"君子喻于义,小人喻于利""君子坦荡荡,小人长戚戚""君子和而不同,小人同而不和""君子尊贤而容众,嘉善而矜不能",如此等等,"君子"一词在《论语》里出现107次,是使用频率很高的核心概念,由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。如果说孔子在构思和传扬儒家学说时,思考的轴心问题是探求如何立身处世,即如何做人的道理,那么他苦苦追寻的结果或者说最终给出的答案,就是做人要做君子。

为了让世人认识和理解他所设计的君子人格,孔子在《论语》里睿智地采取比较排除法,同时论述了比君子高大的"圣人"和比君子矮小的"小人"。关于圣人,他对弟子把他奉为"圣人"的做法表示不满和反对:"若圣与仁,则吾岂敢";他还明确说:"圣人,吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣",意在表明君子并非让人高山仰止的圣人。关于小人,他在与君子的一系列对举和比照中予以贬责和否定,如"君子泰而不骄,小人骄而不泰""君子求诸己,小人求诸人""君子成人之美,不成人之恶。小人反是",等等。这就告诉我们,君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高,乃至高不可攀的圣人,另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格,既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡,是可见、可感,又可学、可做,并应学、应做的人格范式。

君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及普通百姓的广泛认同和景从

孔子塑造的君子人格伴随《论语》的流传而走入人们的心灵,可谓登高一呼,山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等,对君子人格的张扬申说自不待言。"君子"一词在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现304次,其继承推广,可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派对君子人格也欣赏有加,如墨子说"君子不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近";韩非子说"君子不蔽人之美,不言人之恶",等等,都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派,虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别,但在如何看待君子人格这一点上,两者却颇为一致。老子说:"兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美";庄子说:"君子之交淡如水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝";他还说:"以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子"。凡此种种,无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为"群经之首"的《周易》,更是对君子人格赞不绝口,推崇备至。《周易》64卦爻辞中,36卦爻辞都谈到君子,其中广为人知的名句:"天行健,君子以自强不息"(乾卦),"地势坤,君子以厚德载物"(坤卦),张岱年等哲学家认为,这是对君子形象的生动描绘,也是对中华民族精神的最佳概括。

儒家学说乃至整个中华传统文化很重要的内容是阐述弘扬仁、义、礼、智、信,以及忠、孝、廉、悌等众多为人处世的伦理和规范。这些伦理规范或者说美好品德最终都聚集、沉淀、融入和升华到一个理想人格即"君子"身上。孔子被尊为"万世师表"、被誉为高于历代帝王的"素王",最能体现其思想情怀和超迈气质的人格形象,或者说真正让他自觉内化于心、外化于行的人格模式就是君子人格。由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格,在中华文化奔腾不息的历史长河中,受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫,下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。

从先秦至清末,有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布,数不胜数,而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入到人们日常生活及器物之中,如中国人自古就有爱玉的传统,实缘于"君子比德于玉焉,温润而泽""言念君子,温其如玉"的观念。中国画自宋代以来画得最多的题材是梅兰竹菊,也缘于人们把梅兰竹菊看作"四君子"。苏东坡说"宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗",原因正在于他推崇竹子劲节虚心、清雅脱俗的君子品格。周敦颐的名篇《爱莲说》,之所以称颂"莲,花之君子者也",也缘于他欣赏莲花"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的君子风范。

中华儿女身上传承着君子人格的文化基因

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